第42章 第十九段:当圣人不如一厨子(第2/2 页)
个体的集合,可她又说先有阿赖耶识再有末那识,那么就是互相矛盾。“这跟我们说的圣人有什么关系?你这是转移话题!”“当然有关系,所谓圣人就是顺应了阿赖耶识,做出了对灵长类最有益的行为,那么我问你,一名将军指挥军队击败了一个邪恶的帝国,他是圣人吗?”“当然是,毫无疑问他的举动有益于人类。”“但你认为他的行为有利于人吗?”藤野打断了她,“尤其是对帝国中被迫参军的人,他们会怎么想?就算不举那么极端的案例,因为这位将军牺牲的士兵怎么想?他们就一定必须死吗?即使从人类(阿赖耶识)的角度看他是圣人,从一个个个体(末那识)的角度来看,他与恶魔何异?”不待神乐辩驳,藤野下了最终结论,“个体组成集体,但集体永远不能完全代表个体利益,这时候就是以大义的名号牺牲部分人的利益,宏观是对,微观就是错,你凭什么无视个体意识强行剥夺他应有的权利?懂了没有?个体(末那识)与集体(阿赖耶识)存在着天然不可调节的矛盾,而所谓圣人也不过是以大义为幌子剥削少数人而已,那根本不叫圣人,不过是强盗而已!”
其他人听得一愣一愣,Caster倒是若有所思地点点头,“这就是《庄子·胠箧》所说的‘圣人不死,则大盗不止’吧?”藤野没理他,“所以当圣人不就是当强盗吗?那我还不如当个厨子。”
神乐感觉脑袋转不过弯了,“你这是以偏概全,总体上圣人确实可敬!以最小的牺牲换来最大公约数的利益,难道世界上还有什么是比这更伟大的吗?”“真正的理想绝对不是建立在少数人的牺牲上,真正的伟大是无为。”
这唇枪舌剑的场景让远坂想起了当初时钟塔论文答辩的场景(虽然这次她根本听不懂),让她不禁有些唏嘘。两人都开始较真了呢,现在是必须分出胜负的辩论了。“想那么多干什嘛?过好自己的日子不就行了?”“赞同。”Saber淡淡地回答道,“圣人是否伟大根本不重要,重要的是把握住身边一点一滴的幸福,指望圣人带来救赎是怠惰,贬低为他人带来希望的人是反人类。”
远坂回过头看了他一眼,“没想到你还能说出这么有哲理的话呢。”
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